Я сейчас на веселе поэтому решила кое что написать.

в общем живу и все нормлаьно, но есть такая тема что есть депр. Вопрос как с ним бороться если в лом?

ответ: Просто взять напиться немного, и послать все и вся на))

помогает кстати

Последствия: можете попасть в нехорошую компанию, можете напиться в зюзю.. так же можете забыть дорогу домой, след-но заночевать где-то хз где. Потом получить от кого-то близкого (мама, папа или кто там еще у нас есть... ну не помню.)

Но если вы не выносите алкоголь то просто берете близких ддрузей, и топаете куда-нить где весело и хорошо.

Последствия: может болеть голова, ноги. Так же может кто-то пострадать (не всегда кто-то левый а непременно Вы.)

в общем народ мой вам совет, забейте на депр свой и гулять идите. а лучше все же не одни, и не поддавайте свой истерике и тому подобному. Берем девиз панков "Бухать, валяться -домой не появляться"

вот вам ответ почему панкам всегда весело и хорошо)) не только потому что они бухают и валяются, а еще потому что им весело, ведь сам смак бухзаловки-это в общее! Вот теперь подумаете что делать когда у вас депр:

1. не поддаваться совему настрою "Пошло все на, как же меня заебало.." ну и т.д.

2. Берете подругу\друга и вперед изливать душу. полегчает, во всяком случае не вы одни будете ходить с этой проблемой.

3.Веселитесь, старайтесь не думать насущных проблемах.Их в вашей2 жизни будет много еще , поверте.

4.Как успокоитесь , вот только тогда и буритесь за их решение,только не сильно углубляйтесь в них))

вот в принцепи и все что я хотела вам сказать)))

С уважение ваша бухая Асто Реин

@темы: Прикол., полезное., Мысль., Правда жизни.

---

День школьный..

Вот оно и наступило.. 2-е сентября. Честно 1-е сентября - это полное дурачество, просто тупой просмотр кто , что,как и зачем. Да и себя показать. Все. ну еще отме6титься перед учителями, мол "Смотри я пришел на эту гребанную линейку, все я в городе... но это не значит что завтра меня тоже надо будет ждать." а в то время учителя гордо высматривают все кто есть с мыслями: " Ну что голубчики, явились! Так... Этого опять нету, хотя не удивительно. Лето прошло, и придется опять учить этих оболтусов. А еще зарплату подняли.. не на много..." лично я так думаю, поскольку у них ТАКОЙ взгляд был.. что весело короче..

Так, на чем я там остановилась? Ах да. 2-е сентября... в общем пошлша наша "любимая" школьная жизнь. Но вот только в условия нас поставели очень забавные.Наша деректрисса выдала:(при этом был урок алгебры) "На улицу ни-ни. Не курим на территории, и за ее пределами. Не убегаем с уроков (ага прям так и послушалась) Одеваемся по дрес-коду(через пару недель забудем) И вообще вы 11 класс должны учиться и забыть про все свои шалости (а кто до этого говорил, не забываем пребывать и в этом мире по мимо учебы? видать не она точно.)" Ну и так далее. В общем с горем пополам отсидев все 6 уроков, и на 7 уроке началось нечто. В общем Поскольку все мои подруги и сестры наглые прогульщицы (как и я собственно) Наташа (Она же и наш идейный вдохновитель) стала тем кто смотрит за посещаемостью нашего класса школы.... мы долго угорали над этим...

В общем день прошел и все стало на свои места.. только парадокс..в том что я стала делать Домашнюю работу. Это писец.. белый и пуффыстый...

@музыка: КиШ-марионетки

@настроение: нормально-стебное

@темы: Школа, Мысль., Правда жизни.

---

Ад.

АД (АД), ад и ты, в мусульманской мифологии один из коренных народовАравии. Коран называет местом жительства Ада. ал-Ахкаф (46:21), которыйкомментаторы помещают в пустыне Восточного Хадрамаута. Согласно Корану,адиты благоденствовали, но возгордились и отказались последовать увещеваниямпосланного аллахом пророка — «брата их» Худа. На слова Худа: «Поклоняйтесьаллаху, нет у вас божества, кроме него! Разве вы не будете богобоязненны?»они ответили: «Мы верим, что ты в неразумии, и мы полагаем, что ты — лжец»(7:63—64). За это адиты были наказаны засухой и последующим ура-ганом («ветромшумящим»), который бушевал семь ночей и восемь дней и стёр их с лица земли(7:63—69; 11:52—63; 26:123—39; 40:58; 41:15— 16; 46:20—27; 54:18—21; 69:6—8;89:6).

Предание, развивающее мотивы Корана,представляет адитов людьми большого роста, жившими в городах под властьюцарей. Когда их постигла засуха, они направились в Мекку, просить у аллахадождя. Из трёх туч, предложенных им на выбор, адиты выбрали самую тёмную.Она принесла с собой ураган, от которого спаслись только Худ и несколькоправедников.

Историческая наука данными о народеАда не располагает. В средние века в Аравии слово «адитский» часто употреблялосьв значении «древний»; и по сей день многие руины называются там «адитскиежилища».

АД - преисподняя [лат. (Losus) Infernum, «нижнееместо», отсюда итал. Inferno, англ. Неll, «место сокрытия», ср. др.-сканд.hel — Хель), пекло (в лав. языках, напр. польск. рieklo, букв. — «смола»), в христианских представлениях место вечного наказания отверженныхангелов и душ умерших грешников. Представления об Аде (противопоставляемомраю), имеющие своими предпосылками формированиепонятий о дуализме небесного и подземного, светлого и мрачного миров, одуше мершего (резко противопоставляемой телу) — в сочетании с возникновениемидеи загробного суда и загробного воздаяния (см. в ст. Загробныймир) — сравнительно позднего происхождения. В дохристианскую эпохунаглядно-материальные, детализированные картины потусторонних кар,которые описывались как подобные земным пыткам и казням, но превосходящиеих, присущи не только мифологии, связанной с египетским культом Осириса,или проникнутым дуализмом древнеиранским >религиозно-мифологическимпредставлениям, но и философской «мифологии» пифагорейцев и Платона (ср.видение Эра в «Государстве» Платона). В канонических ветхозаветных текстахподобные мотивы практически отсутствуют (см. Шеол).В каноне Нового завета предупреждение об угрозе страшного суда и Ада занимаетважное место, но чувственная детализация адских мучений отсутствует. Состояниепребывающего в Аду описывается не извне (как зрелище), но изнутри (какболь); упоминания об Аде в притчах ИисусаХриста рефреном замыкаются словами: «там будет плач и скрежетзубов» (Матф. 3, 12; 13,42 и ,50; 22, 13; 24, 51; 25, 30). Ад определяетсякак «мука вечная» 25, 46), «тьма внешняя» (8, 12 и др.; по церковно-славянски«тьма кромешная»). Пребывание в Аду — это не вечная жизнь, хотя бы в страдании,но мука вечной смерти; когда для него подбирается метафора, это не образпытки, а образ умерщвления (осуждённого раба из притчи «рассекают», Матф.24, 51), а сам страждущий в Аду сравнивается с трупом [ветхозаветные словао трупах отступников — «червь их не умрёт, и огонь их не угаснет», Ис.66, 24 (ср. Геенна как синоним Ада) трижды повторены Иисусом Христом оботверженных в Аду: Мк. 9, 44, 46, 48]. Наиболее устойчивая конкретная чертаАда в Новом завете — это упоминание огня, символический характер котороговыявлен через очевидную цитатность соответствующих мест: уподобление Аду«печи огненной» (Матф. 13, 42) соотносится с контекстом популярных легендо каре, которой были подвергнуты Авраам и гонители трёх отроков, а образАд как «озера огненного и серного» (Апок. 20, 10; 21,8; уже в кумранскихтекстах Ад назван «мраком вечного огня» и говорится о наказании «сернымогнём») — с образностью ветхозаветного повествования о дожде огня и серынад Содомом и Гоморрой (Быт. 19, 24). Символика огня получает особенноглубокие измерения, поскольку огонь — это метафора для описания самогобога: Яхве — «огнь поядающий» (Втор. 4, 24, цитируется в Новом завете —Евр. 12, 29); явление духа святого — «разделяющиеся языки, как бы огненные»(Деян. 2, 3); причастие сравнивается в православных молитвах с огнём, очищающимдостойных и опаляющим недостойных. Отсюда представление,что по существу нет какого-то особого адского огня, но всё тот же огоньи жар бога, который составляет блаженство достойных, но мучительно жжётчуждых ему и холодных жителей Ада (такова, например, интерпретация сирийскогомистика 7 в. Исаака Сириянина). Такое понимание Ада не раз возрождалосьмистическими писателями средневековья, а в новое время — художественнойи философско-идеалистической литературой (вплоть до Ф. М. Достоевскогов «Братьях Карамазовых» и Ж. Берна-носа в «Дневнике сельского кюре»).

Однако одновременно создаютсячувственно-детализированные картины Ад и адских мучений, рассчитанныена устрашение массового воображения. Ад рисуется как застенок божественнойюстиции, в котором царствует сатанас бесами (чертями) в роли усердныхпалачей; как место чувственных пыток, применяемых за различные категориигрехов по некоему потустороннему уголовному кодексу (причём в соответствиис духом архаического судопроизводства виновный терпит кару в погрешившемчлене своего тела, вообще род наказания наглядно отвечает роду преступления:клеветники, грешившие языком, за язык и подвешены; лжесвидетели, таившиев устах ложь, мучимы огнем, наполнившим их рот; ленивцы, в неурочное времянежившиеся в постели, простёрты на ложах из огня; женщины, вытравлявшиеплод, обречены кормить грудью жалящих змей, и т. д.). Эти подробности визобилии содержатся в многочисленных апокрифах и «видениях» — от раннехристианского«Апокалипсиса Петра» (нач. 2 в.) и «Апокалипсиса Павла» (различные слоитекста от 2 или 3 в. до 5 в.) до византийского «Апокалипсиса Анастасии»(11 или 12 в.), западноевропейского «Видения Тнугдала» (сер. 12 в., позднейшиепереработки) или, наконец, многих «духовных стихов» русского фольклора,трактовавшего эту тему с большим интересом :

«И грешником место уготовано —

Прелютыя муки, разноличныя.

Где ворам, где татем, где разбой-никам,

А где пияницам, где корчемницам,

А где блудницам, душегубницам?

А блудницы пойдут во вечный огонь,

А татие пойдут в великий страх, Разбойники пойдут в грозу лютую;

А чародеи отъидут в тяжкий смрад,

И ясти их будут змеи лютыя;

Сребролюбцам место — неусыпный червь;

А мраз зело лют будет немилостивым;

А убийцам будет скрежет зубный;

А пияницы в смолу горячую;

Смехотворны и глумословцы на вечный плач;

И всякому будет по делом его».

(Калики перехожие. Сб. стихов и исследование П. Бессонова, вып. 5,М., 1864, с. 195.)

Эта тысячелетняя литературно-фольклорнаятрадиция, содержавшая актуальные отклики на условия народного быта, ноконсервативная в своих основаниях, уходит своими корнями в дохристианскуюдревность; она унаследовала топику позднеиудейских апокрифов (напр., «КнигиЕноха», 2 в. до н. э,), направление которых непосредственно продолжила,но переняла также и мотивы языческих (греческих, особенно орфических, отчастиегипетских) описаний загробного мира. Уже само слово Ад (по гречески) (легитимированноегреч. текстом Библии как передача евр. «шеол») образовало мост между христианскимипонятиями и языческой мифологией вида; характерно, что в византийских проповедях(напр., у Евсевия Кесарийского, 3—4 вв.) и гимнах (у Романа Сладкопевца,конец 5—6вв.) на сошествие во ад (Иисуса Христа), а также в византийскойиконографии фигурирует олицетворённый Ад, совещающийся с сатаной, созывающийдля борьбы свою рать, держащий грешников на своём лоне, которое являетсобой дьявольскую травестию лона авраамова. Популярные перечни, приводившиев систему казусы преступления и возможности наказания, переходили, чутьварьируясь, из века в век, из эпохи в эпоху, из одной этнической, культурнойи конфессиональной среды в другую; и это относится не только к ним. Так,мотив дарования грешникам сроков временного отдыха от мук Ада, характерныйдля расхожей послебиблейской иудаистической литературы, встречается и вхристианских апокрифах (напр., в визант. и слав. рассказах о хождении богородицыпо мукам), где сроки эти переносятся с субботы на время между страстнымчетвергом и пятидесятницей. Логическое упорядочение представлений об Адепорождало (для средневекового религиозного сознания) некоторыезатруднения в согласовании, во-первых, отнесения окончательного приговорагрешной душе к эсхатологическому моменту страшного суда с представлениемо том, что душа идёт в Ад немедленно после смерти грешника; во-вторых,бестелесности души с материальным характером мучений; в-третьих, предполагаемойнеминуемости Ада для всех нехристиан с невинностью младенцев, умерших некрещёными,или праведных язычников. Ранние христиане воспринимали любое (кроме райского)состояние души до страшного суда как принципиально временное; лишь впоследствии,когда сложилась статичная картина универсума с раем вверху, Адом внизуи стабилизировавшимся на иерархической основе «христианским миром» посредине,этот принцип временности был забыт (что выявилось, между прочим, в конфессиональнойполемике по вопросу о чистилище). Но и в средние века полагали, что мукиАда ныне — лишь тень мук, которые наступят после страш-ного суда, когдавоссоединение душ с воскресшими телами даст и раю и Аду окончательную полнотуреальности. Попытка разрешить третье затруднение побудила постулировать(в католической традиции) существование преддверияАда — лимба,где пребывают невинные, но не просвещённые благодатьюхристианской веры души, свободные от наказаний. Все эти мотивы получилипоэтическое выражение в «Божественной комедии» Данте (часть 1-я — «Ад»).Он изображает Ад как подземную воронкообразную пропасть. которая, сужаясь,достигает центра земного шара; склоны пропасти опоясаны концентрическими уступами, «кругами» Ада (их девять), в каждом круге мучаются определённыекатегории грешников. В дантовом Аду протекают реки античного вида, образующиекак бы единый поток, превращающийся в центре земли в ледяное озероКоцит; Харон,перевозчик душ умерших античного аида, в дантовом Аду превратился в беса;степень наказания грешникам назначает Минос (один из судейантичного аида), также превращённый у Данте в беса.В девятом «круге», на самом дне Ада, образованном ледяным озером Коцит,посредине в самом центре вселенной, — замёрзший в льдину Люцифер,верховный дьявол, терзает в своих трёх пастях главных грешников («предателейвеличества земного и небесного»). Систематизированная «модель» Ада в «Божественнойкомедии» со всеми её компонентами — чёткой последовательностьюдевяти кругов, дающей «опрокинутый», негативный образ небесной -иерархии,обстоятельной классификацией разрядов грешников, логико-аллегорическойсвязью между образом вины и образом кары, наглядной детализацией картинотчаяния мучимых и палаческой грубостью бесов — представляет собой гениальноепоэтическое обобщение и преобразование средневековых представлений об АдеО понятиях, близких Аду, см. Тартар греч.), Нарака (индуистск., буддийск.),Диюй (кит.), Джаханнаммусульм.).

Изображения сцен Ада в европейскомискусстве имели своим источни-ком новозаветные тексты, апокрифы, сочинения«отцов церкви», трактаты теологов (Исидора Севильского, Винцента из Вове,Гонория Отенского и др.); большое влияние на живопись эпохи Возрожденияоказала «Божественная комедия» Данте. Древнейшие из сохранившихсяпамятников с изображением Ада относятся ко 2-й половине 8 в. В византийскомискусстве Ад изображается как бездна, огненный поток, иногда олицетворениемАда является Сатана или Аид; в ранних произведениях адские муки олицетворяетженская фигура в пламени со змеей на груди, позднее в ряде сцен возникаюттакие образы, как драконоподобный червь, пожирающий грешников, или сатанас ребёнком (душой грешника) на лоне. В западноев-ропейском искусстве рановозникает образ Ада как пасти сатаны, огненной печи, фигуры Аида, в иллюстрацияхк Апокалипсису встречается и изображение Ада как огненного моря с теламигрешников; с 12 в. изображение адских мук становится всё изощрённее. Вдревнерусской иконописи встречаются те же мотивы.

В числе произведений,содержащих изображение Ада, — миниатюры в многочисленных рукописях Апокалипсисаи комментариев к нему 8—15 вв. (в т. ч. знаменитый «Бамбергский Апокалипсис»,около 1020), к этой группе при-мыкают и циклы гравюр («Апокалипсис» АдДюрера). В сценах страшного суда тема Ада и адских мук возникаету многих художников, особенно 14—16 вв. (произведения Джотто, Нардо диЧоне, С. Лохнера, X. Мемлинга, Л. Синьорелли, X. Босха, Микеланджело —с античными реминисценциями и др.). (в связи с этим сюжетом стоит, в частности,формирование такого по-нятия, как «врата Ада», изображение которых частовстречается и в искусстве нового времени). Среди художников, обращавшихсяк иллюстрированию «Божественной комедии» (в т. ч. «Ада»), — Рафаэль, У.Блейк, Г. Доре и многие другие — вплоть до живописцев 20 в. (С. Дали).

@темы: Мифология, полезное.

---

Продолжение предыдущего поста.

Арха́нгел (греч. αρχι-, «главный, старший» + греч. άγγελος, «вестник, посланец») — в христианских представлениях старший ангел. В системе ангельской иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита это восьмой из девяти чинов ангельских. В канонических книгах Библии архангелом непосредственно назван только лишь Михаил, но согласно традициям церкви, архангелов несколько.

По классификации ангелов, изложенной в сочинении Псевдо-Дионисия Ареопагита (V — нач. VI в.) «О небесной иерархии», Архангел есть название второго чина в третьем, низшем лике ангельской иерархии (1-й чин — ангелы, 2-й — архангелы, 3-й — начала). По другой, более древней классификации — в иудейском апокрифе «Книга Еноха» (II в. до н. э.) — существует семь Архангелов:

1. Уриил, властвующий над небесными светилами;
2. Рафаил, властитель мысли человека и его исцелитель;
3. Рагуил, подвергающий наказаниям мир светил;
4. Михаил, покровитель израильского народа, он же главный Архангел;
5. Сариил, начальник над духами, соблазняющими и вовлекающими людей в грех;
6. Гавриил, страж рая и начальник над духами, оказывающими помощь людям;
7. Иерахмиил, наблюдающий за воскресением мёртвых.

Видимо, семь Архангелов «Книги Еноха» соответствуют семи Амеша Спента зороастрийского пантеона и семи планетным духам вавилонян. Согласно мистическим преданиям иудаизма, каждый архангел соединён с одной из планет. Семь Архангелов в качестве начальников над мириадами ангелов (небесного воинства) называются также в христианской традиции архистратигами.

В Русской Православной церкви почитаются Архангелы: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил. Известны ещё Сихаил, Задкиил, Самуил, Иофиил и множество других.

Люди названные в честь архангелов, отмечают именины 21 ноября (8 ноября по старому стилю), в день Празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Только монахи становились Рафаилами, Уриилами, Селафиилами, Иегудиилами, Варахиилами, Иеремиилами.

А́нгел Древнегреческий язык">др.-греч "Авраамические религии">авраамических религий"Дух">духовное Разум">разумное бесполое Существо">существо, выражающее волю Бог">Бога и обладающее нечеловеческими умениями и возможностями. Библия называет Ангелов служебными "Дух" духами
В то время были на земле исполины (нефилим), особенно же стого времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, иони стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
Однако, под «сынами Божиими» в Библии подразумеваются не только Ангелы,но и праведные люди, тем самым, согласно еврейской и христианскойтрадиции, смысл этого стиха заключается в том, что праведные люди сталивступать в брак с безнравственными, поддались их влиянию, и самиморально опустились. С точки зрения церковного богословия, сыны Божии —это потомки

@темы: Мифология, полезное.

---

Ангелы.Ранги и чины.

Ангелы - это бесплотные духи. Им не ведомы наши распри, раздоры, войны, гнев, ненависть и зависть. ангелНасыщаются они сладостью созерцания красоты Божественной и познанием премудрости вечной. Так, в непрестанном созерцании Бога, в постоянном устремлении и возвышении к Нему, в никогда несмолкающем песнословии безмерной славы и величия Его живут на небе ангелы
Ангелы, как бесплотные духи не знают нашего ни пространства (сейчас он в одном месте, в мгновение ока - в другом), ни нашего времени.
Ангелов огромное количество, и все они разделяются на три лика, а в каждом лике находится по три чина.

лик Первый, лик Второй, лик Третий
1. Серафимы;
2. Херувимы;
3. Престолы.

1. чин Господства;
2. чин Силы;
3. чин Власти.

1. Начала;
2. Архангелы;
3. Ангелы.

Серафимы
1. Из всех чинов небесных Серафимы — самые ближайшие к Богу; они — первые участники Божественного блаженства, первые осияваются светом велелепной Божественной славы. Бог есть Любовь, и Серафимы, постоянно приникая к этой огненной Божественной Любви, исполняются огнем Божества преимущественно пред всеми другими чинами. Серафим — и самое слово означает: пламенный, огненный. Пламенногорящая Любовь Божественная, неисследимостью Своего милосердия, безмерностью Своего снисхождения ко всем тварям, а наипаче всего к роду человеческому, ради которого Любовь эта смирила себя даже до креста и смерти, приводит Серафимов всегда в неописуемый священный трепет, повергает их в ужас, заставляет содрогаться все существо их. Не могут сносить они великой этой Любви. Закрывают двумя крылами лица свои, двумя крылами ноги свои и двумя летают, в страхе и трепете, в благоговении глубочайшем поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф!»
Сами горя любовью к Богу, шестокрылатые Серафимы воспламеняют огнь этой любви и в сердцах других, огнем Божественным предочищая душу, исполняя ее силы и крепости, вдохновляя на проповедь.
2. Имя Херувима означает «великое знание». Вместе они имели двенадцать крыльев, как указание на чувственный мир, двенадцать знаков Зодиака и определяемый ими ход времени… изображение херувимов имеет символическое значение: лицо является символом души, крылья – служения и действия возвышающихся слева и справа сил, а уста – гимн славе в непрестанном созерцании.Херувим означает не что иное, как полную мудрость. Вот почему Херувимы полны глаз: спина, голова, крылья, ноги, грудь — все наполнено глаз, потому что премудрость смотрит всюду, имеет повсюду отверстое око. Наименование же Херувимов означает их силу — знать и созерцать Бога, способность принимать высший свет и созерцать Божественное благолепие при самом первом его проявлении, мудрое их искусство — преподавать и сообщать обильно другим дарованную им самим мудрость.
Облик :" из средины его видно было подобие четырёх животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их; и лица у них и крылья у них — у всех четырёх; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лице тельца у всех четырёх и лице орла у всех четырёх. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; [огонь] ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. <...> на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колёс и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырёх одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колёса подле [них]; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колёса. <...> и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; [а] когда они останавливались, опускали крылья свои."
3.Престолы - В христианской традиции один из девяти ангельских чинов. Это третий чин первой триады, куда он входит наряду с серафимами и херувимами. Псевдо-Дионисий сообщает:
«Итак, справедливо в первую из небесных Иерархий посвящаются существа высшие, так как она имеет высший чин, особенно потому, что к ней, как к ближайшей к Богу, первоначально относятся первые Богоявления и освящения, А горящими Престолами и излиянием мудрости называются
небесные Умы потому, что имена сии выражают Богоподобные их свойства... Наименование высочайших Престолов означает то, что они
совершенно свободны от всякой земной привязанности и, постоянно возвышаясь над дольним, премирно стремятся к горнему, всеми силами
неподвижно и твердо прилеплены к существу истинно Высочайшему,
принимая Божественное Его внушение в полнейшем бесстрастии и невещественности; означает также то, что они носят Бога и раболепно выполняют Божественные Его повелениям.

@музыка: Эпидемия - Феанор.

@настроение: нормальное.

@темы: Мифология, полезное.

---

Вельзевул.

Вельзевул (Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал-Зебуб)
Великий демон, столь высокопоставленный и могущественный, что его нередко принимают за верховного вождя Адских сил вместо Сатаны. В действительности Вельзевул - вторая фигура в Аду, ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера.
Вельзевула (Баал-Зебуба) почитали филистимляне и хаанеяне, самый известный оракул этого божества находился в городе Аккарон (Экрон). Израильский царь Охозия, занемогши, послал послов спросить у Баал-Зебуба, «божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?» - за это Яхве обрек его на смерть (4 Царств 1, 2-6). В переводе его имя означает "повелитель мух". По одной популярной версии, жители Ханаана, почитавшие Вельзевула как верховное божество, изображали его в виде мухи, которой приданы атрибуты высшей власти (действительно имеются археологические находки изделий в виде мухи, посвященные, очевидно, соответствующему божеству). Согласно Жану Бодену («О демономании ведьм»), «в храме Вельзевула не было ни одной мухи», чем и объясняется его имя; в другой трактовке - он - "мушиный бог", защищавший людей от укусов мух (а также покровитель врачебной науки). Считается также, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. Еще по одной версии, Вельзевул получил свое прозвище за то, что вместе с мухами наслал чуму на Ханаан. Это может также относиться к тому факту что статуя бога, истекающая жертвенной кровью, должна была притягивать большое количество мух. Этимология осмыслялась как метафора, выражающая сущность Вельзевула; так в понимании Шпренгера и Инститориса («Молот ведьм»), «Вельзевул» переводится как муж мух, мухи означают грешные души, покинувшие своего истинного жениха - Христа и ставшие «женами» Вельзевула. Ю.Сандулов ("Дьявол", 1997) считает, что образ Вельзевула - "повелителя мух" восходит к зороастрийской традиции, где "животные, связанные с поеданием падали, трупов, вызывающие ассоциации с нечистотой, грязью (в том числе и мухи), провозглашались относящимися к царству Ахримана". Демон смерти Насу ("труп" представлялся в облике отвратительной трупной мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело. У древних евреев муха также считалась нечистым насекомым и не должна была появляться в храме Соломона. Христианская традиция усвоила образ мухи - носительницы зла, моровой язвы, греха. Ла Вей в "Сатанинской Библии" утверждает, что образ Вельзевула происходит из символизма скарабея (священного жука египтян). В иерархии Р.Дуканта (1963) Вельзевул - повелитель насекомых.
Современная наука предлагают еще несколько толкований имени Вельзевула: 1) по-видимому, в еврейской среде бытовало фигурировавшее в народной христианской латыни имя сатаны «zabulus» (искаженное греческое «дьявол»), в таком случае «Вельзевул» значит «Ваал-дьявол» (т.е. является синонимом дьявола, сатаны); 2) еврейский глагол zabal - «вывозить нечистоты» применялся в раввинистической литературе как метафора для обозначения духовной «нечистоты» - отступничества, идолопоклонства и т.п., в таком случае «Вельзевул» значит «повелитель скверн»; 3) «повелитель обиталища» - от еврейского zebul - «обиталище» (то есть домашнее божество, хранитель очага).
В Евангелиях рассказывается, что фарисеи и книжники утверждали, будто Иисус Христос «имеет в Себе веельзевула» (Мк. 3, 22) и «изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матф. 12, 24, см. также Лук. 11, 15-19). В другом месте Христос говорит: «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего… Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Матф. 10, 24, 25).
В "Завете Соломона" (3 в.), Вельзевул - князь (экзарх) демонов, которого призывает к себе царь Соломон. Демон грозно кричит и извергает языки пламени, но вынужден подчиниться магическому перстню.
О себе он говорит: "Я был первым ангелом в первых небесах, которые назывались Beelzeboul. А теперь я управляю всеми, кто связан в Тартаре. Но я также имею ребенка, и он обитает в Красном Море. И при любом подходящем случае он является ко мне снова, подчиняясь мне; и показывает мне, что он сделал, и я поддерживаю его". Вельзевул утверждает, что свергает королей, заключая союз с иностранными тиранами; дает каждому человеку собственного демона, чтобы тот верил в него и был обманут; избранных служителей Бога, священников и преданных людей он возбуждает "к желаниям злых грехов, и злых ересей, и беззаконных дел" и склоняет их к разрушению; вдохновляет людей на зависть и убийство, и на войны и содомию, и на другие злые вещи; он собирается уничтожить мир". Его козням противостоит "святое и драгоценное имя Всемогущего Бога, называемого Евреями рядом чисел, сумма которых является 644, и среди Греков, это - Emmanuel". Если его заклинать именем власти Eleкth, он сразу исчезает.
В апокрифическом Евангелии от Никодима (VI в.), изображающем нисхождение Иисуса в ад, Вельзевул назван князем преисподней (его помощник Инфернус зовет господина «трехглавым Вельзевулом»). В соответствии с подобными текстами Вельзевула часто считали верховным государем адской империи, иногда отождествляя его с Сатаной. Он перечислен в номенклатуре дьявольских имен в «Etymologiae» Исидора Севильского (7 в.). На рисунке из манускрипта 14 в. (библиотека Бодли), аллегорически изображающем человеческие пороки и наказания за них, Вельзевул, «князь демонов» (princeps daemoniorum), восседает под корнем «древа смерти» и звонит в колокола, символизирующие семь смертных грехов. Другие авторы, однако, считали его могущественным помощником Сатаны. В «Мистерии о Страстях» А.Гребана Вельзевул - один из помощников Люцифера. У Мильтона в «Потерянном рае» Вельзевул - «падший Херувим», "второй по рангу и злодейству" после Сатаны - обнаруживает черты величия: «строгие черты лица / Являли мудрость княжескую; он / И падший - был велик. / Его плеча Атланта бремена обширных царств / Могли б снести». И после падения он полон решимости продолжать борьбу с Богом, несмотря на неизбежность поражения. Согласно иерархии Р.Бёртона («The Anatomy of Melancholy», 1621) и, позже, Ф.Баррету («The Magus», 1801), Вельзевул - князь первого чина демонов, «псевдобогов» - тех, «кто, приняв имя божественного величия, желают быть почитаемыми за богов, и принимать жертвы и поклонение» (И.Виер, «De Praestigius Daemonum», 1563). В «Черном Вороне», приписываемом д-ру Фаусту (16 в.), Вельзевул - один из четырех губернаторов преисподней. В нидерландском каталоге 1596 г. Вельзевул именуется "гранд-мастер, суверенный командор и лорд адского царства". В распределении семи смертных грехов П.Бинсфельда ("Tractatus de Confessionibus Maleficorum et Sagarum", 1589) Вельзевул оказывается ответственным за чревоугодие. Интересно, что при этом французский трубадур Рауль де Гудан (нач. 13 в.) в поэме «Сон об аде» («Le songe d’enfer») описывает адское пиршество, закатываемое королем Вельзевулом, а Джакомино Веронский (13 в.) изображает как повар Вельзевул поджаривает душу, «словно жирную свинью», заправляя ее соусом из воды, соли, сажи, вина, желчи, крепкого ускуса и нескольких капель яда и отправляет ее к столу адского царя. В иерархии И.Виера Вельзевул (Beelzebuth) - глава Адской империи (стоящий над Сатаной и Люцифером), основатель Ордена Мухи, в который входят Молох, Ваал, Адрамелех и другие. В поздней каббале Вельзевул - второй из десяти архидемонов (элементалов зла), «князь тьмы и демонов» (МакГрегор Матерс, Жюль Лермина), архидьявол второй злой сефиры Ghaigidiel, наряду с Адамом Белиалом.
В «Деяниях святых» князь демонов Вельзевул и его свита обитает на острове, «именуемом Галлинария» - демоны покидают остров «с воем и шумом», когда туда вступает святой Аматор; обосновавшись на придорожной скале они собирались совращать путников, но святой именем Христа прогнал их и оттуда.
Согласно «Истинному гримуару» («Grimorium Verum») Вельзевул является в различных монструозных формах: безобразно уродливого теленка (или огромной коровы), отвратительного козла с длинным хвостом, белой мухи невероятного размера или огромного крылатого существа (великан, змея, женщина - по мнению демонологов, также формы его проявления). В приступе гнева он изрыгает огромные потоки воды (пламя?) и воет по-волчьи. Фаусту он предстал с волосами «тельного цвета и головой как у быка с двумя страшными ушами, ... волосатый и косматый, с двумя большими крыльями, колючими, как чертополох в поле, наполовину белыми, наполовину зелеными, а из-под крыльев огненные языки вырываются; хвост же у него, что у коровы»; дух Мефостофиль называет его среди четырех князей сторон света - он правит на севере (Народная книга о докторе Фаусте). У Марчелло Палиндженио в поэме «Зодиак жизни» (1528-1534) Вельзевул - монарх ада: он невероятно выского роста, восседает на обширном троне; на лбу его красуется огненная повязка; грудь раздута, лицо, при крайне угрожающем выражении, опухшее; брови подняты, глаза мечут искуры; у него огромные ноздри и два высоких рога на голове; он черен, как мавр; за плечами у него виднеются широкие крылья летучей мыши; картину завершают утиные лапы, львиный хвост и волосы до пят.
Имя Вельзевула использовалось заклинателями, начиная с раннехристианских времен - он призываеся как один из адских начальников, способных принудить явиться более мелких демонов («Заклинаю вас, Люцифер, Вельзевул, заклинаю вас всех, в аду, в воздухе и на земле… представить мне демона Азиеля»; «О ты, могущественный князь Радамант,… тебя я призываю именем Люцифера, Вельзевула, Сатаны…» и пр.). «Истинный гримуар» ( "Grimorium Verum" называет его одним из трех властителей злых духов, наряду с Люцифером и Астаротом, «Великий гримуар» («Grand Grimoire») уточняет, что Вельзевул носит титул Князя. Его, как и двух других, можно вызвать при помощи символов, приведенных в гримуарах, которые должны быть начертаны кровью вызывателя или кровью морской черепахи; если это не срабатывает, можно выгравировать знаки на изумруде или рубине; в обоих гримуарах также приводятся заклинания, обращенные к Вельзевулу и его соправителям. Эти духи очень могуществены, но с ними не следует ссориться, потому что высокопоставленные и могущественные духи служат только своим доверенным лицам и близким друзьям (МакГрегор Матерс утверждает, что без правильной подготовки «вызов таких страшных сил как Амаймон, Егин и Вельзевул, вероятно, привел бы к мгновенной смерти заклинателя, которая протекала бы с симптомами эпилепсии, апоплексического удара и удушения»). Главные слуги Вельзевула - Тарчимач (Tarchimache) и Флеврети (Fleurety), которые живут в Африке («Истинный гримуар»).
В 1563-66 гг. Вельзевул вместе с другими демонами владел Николь Обри из Вервена, изгнание его было сопряжено с наибольшими трудностями; он вышел изо рта одержимой в виде громадного вола и исчез из глаз в клубах густого дыма при громовых ударах. В конце XVI в. он вселился в Марту Брасье во Франции и пророчествовал ее устами. Вельзевул был одним из 6666 демонов, повинных в одержимости сестры Мадлен Демандоль в монастыре св. Урсулы (Экс-ан-Прованс) в начале XVII в. По сообщению другого дьявола - Ваалберита, Вельзевул в небесах был князем Серафимов, следующим после Люцифера (первыми от чина Серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан). Он склоняет людей к гордыне. Его небесный противник - святой Франциск (С.Михаэлис «Admirable History», 1612). Сохранился текст договора адских сил с лудунским священником Урбеном Грандье, подписанный Сатаной, Вельзевулом и другими демонами (впоследствии Вельзевул прилетел в виде огромной мухи, чтобы забрать душу Грандье в ад). Уже в начале ХХ века Вельзевул вместе с «кошмарным роем» демонов владел Анной Экланд и покинул ее после экзорсизма в 1928 году.
Вельзевул был весьма почитаем ведьмами и колдунами - в 1595 г. Жан дель Во, монах аббатства Стабло в Нидерландах, без пыток признался, что поклонялся на шабашах Вельзевулу. Ведьмы целовали следы его ног, и перед началом пиршества произносилась молитва: «Во имя Вельзевула, нашего Великого Господина и Властителя». В 70-х гг. 16 в. во Фландрии ведьма по имени Дидим также добровольно рассказала о своем посещении шабашей, на одном из которых онга видела Вельзевула: обычно он является голым, тело у него человеческое, сильно волосатое, но вместо ног утиные лапы с перепонками, длинный толстый хвост с большой кистью на конце, физиономия человечья с большим ртом и страшными выпученными глазами, на голове тонкие длинные рога, как у венгерского быка, за спиной крылья огромной летучей мыши; на шабаш он явился в плаще доминиканского монаха. Ему был принесен в жертву младенец. Имя Вельзевула призывали на черных мессах (напр., аббат Гибур и маркиза де Монтеспан в конце XVII в.). Жидю де Рэ, который вызывал демонов, используя части расчлененного тела убитого им ребенка, являлись Вельзевул и Велиар. По утверждению д-ра Батайля ("Дьявол в XIX в." Баал-Зебубу, как могущественному помощнику Люцифера, командиру адских легионов, поклоняются секты дьяволопоклонников в Индии и Сингапуре; у китайской секты Сан-Хо-Хой хранится пук волос с воплощения Вельзевула, который он вручил сектантам в знак своего благоволения и покровительства; Баал-Зебуб самолично председательствовал на верховнов совете палладистов (массонов-демонопоклонников) в Чарльстоне, где он является депутатом от Люцифера. автор электронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.natod.ru
Известный оккультист Алистер Кроули в конце XIX в. вызвал Вельзевула и 49 подвластных ему дьяволов, послав их преследовать своего конкурента МакГрегора Матерса в Париж (согласно биографии Кроули «Великий Зверь» Джона Саймондса).
Вельзевул - (Баал Зезуб - "Повелитель Мух" - это божество в позднее средневековье трансформировалось из бога Баала в дьявола Вельзевула, изображаемого в облике демона на паучьих лапках с тремя головами: человеческой, кошачьей и жабьей. У славян - персонаж больше сугубо книжный. Он сидит под Деревом Смерти и звонить в Колокола Семи Смертных Грехов. Второй по рангу и злодейству

@темы: Мифология, полезное.

---

Демон.

Демон - злой дух. Само слово "демон" греческого происхождения; оно привнесено в народные поверья христианством и священными книгами ("Новый завет, Старый завет") Среди апологетов II века была распространенна теория происхождения демонов от смешения сынов Божиих, отождествляемых с ангелами, с сынами человеческими (заимствованная из иудейских апокрифических преданий); однако согласно "официально утвердившейся" точке зрения демоны - падшие ангелы.
В народных верованиях демоны видятся исключительно вредоносной силой. Будучи невидимы и недоступны наблюдению, эти духи дают себя знать, правда, не в самом действии, но в последствии его, когда например, необъяснимое, лежащее в воздухе зло повреждает древесные и полевые растения в самом их цвете... С такой же таинственностью заразы дыхание демонов и ангелов производит различные болезни духа посредством умоисступления и позорных и ужасных пожеланий.
Чрезвычайно любят воздушную стихию, но живут и в морях, и в реках, и в горах, и в оврагах.
«Они напоминали людей, но невероятно, чудовищно старых. Их тела иссохлись и скрючились. Кое-где зияли страшные дыры – там, где плоть истлела и рассыпалась в прах. Серая выцветшая кожа сморщилась и рвалась при каждом движении. Но ужасней всего были их лица. Губы исчезли, и черепа, лишенные покров, в отвратительной улыбки скалили длинные черные зубы. Кровь тонкой струйкой бежала из грязно-желтых глаз, капала с гнилых клыков на покрывающуюся все новыми трещинами кожу. Это были Бримбстонские демоны, человекоподобные существа, не живые, но и не мертвые. Демон - Худ. Ровена
Демон - "Черные крылья. Молочно белое лицо и хищно извивающиеся руки, а из перекошенной пасти сверкали
здоровенные клыки. У него были черные глаза с красными зрачками." (М.Успенский. (трилогия про Жихаря)
сие взято с сайта- myfhology.narod.ru/monsters/demon.html

Собственно, наиболее подробная классификация демонов приведена в книге Lemegeton Clavicula Salomonis или Лемегетон Ключ Соломона. (прим. Лемегетон - сборник магических книг, известный в разных вариантах с XVII века, он включает в себя подробные списки имен добрых и злых сущностей с их символами (сигилами), описание магических принадлежностей и методов работы с их помощью.)
Первая книга Лемегетона - Гоетиа. [прим. Гоетиа (Goethia - греч. "колдовство", "волшебство") - самая известная из средневековых магических книг, включает в себя каталог 72-х зодиакальных князей-демонов и подробнейшие методы работы с ними, описание магических орудий, заклинаний и пентаклей.]
Текст книги Гоетиа с иллюстрациями и пентаграммами можно найти в Библиотеке сайта Планета Small Bay.

Демон, в греческой религии и мифологии воплощение обобщенного представления о неопределенной бесформенной божественной силе, злой или благостной, определяющей судьбу человека. Произведя внезапно, без всякой причины, некое действие, он бесследно исчезает. Демонами называются также низшие божества, посредники между богом и людьми. По Гесиоду, поколение «золотого века» превратилось в благостных демонов. В римской мифологии демону соответствует гений.
В христианских представлениях демоны связаны исключительно со злой силой. В мифологиях других народов демонами называют низших по отношению к богам сверхъестественных персонажей, злых духов.
Демоном в представлениях христианских народов Европы часто называют падшего ангела, восставшего против Бога. В православном христианстве «демонов» обычно обличают «бесами».
Бесы, в древнеславянской мифологии — злые духи. Слово «Бесы» — общеславянское, восходит к индоевропейскому bhoi-dho-s — «вызывающий страх». Следы древнего значения сохранились в архаичных фольклорных текстах, особенно заговорах. В христианских представлениях бесы — слуги и шпионы дьявола, они — воины его нечистого войска, противостоят Св. Троице и небесному воинству во главе с архистратигом Михаилом. Они — враги человеческого рода, насылают болезни (особенно душевные — беснования), сеют рознь и зависть между членами семьи, начальником и подчиненными, учеником и учителем. Бесы, как и Дьявол, когда-то были слугами Божьими — ангелами, но вследствие ложного выбора склонились ко злу. Как напоминание об изначально ангельской природе у них остались крылья (в западной традиции это крылья нетопыря). Отпадение бесов от Бога в Новом Завете упоминается, в частности, в Послании к иудеям Апостола Павла (6), Апокалипсисе (12, 9) и др. В Евангелии от Матфея (8) Иисус вселяет бесов в стадо свиней. Помимо внешнего отдаленного сходства с ангелами, бесы сохранили власть над пространством и стихиями. Они могут проникать в человеческие мысли, внушать людям неправедные желания, подстрекать ко злу. Но им недоступно проникнуть в истинно праведную душу. Бесы искушают всех людей, но по распространенным и на христианском Западе и Востоке представлениям, они особое внимание уделяют искушению монахов, а среди них — пустынников и аскетов. Исходя их этих представлений, отшельники на заре зарождения монашества селились в местах, которые молва считала местом скопления нечистой силы с намерением сразиться с бесами в самом их «гнезде». Особенно популярны предания об искушении основателя монашества — Антония Великого.
Как и ангелы, бесы появляются и исчезают по своему желанию. Они носят различные личины, причем могут принять и образ ангела и даже самого Иисуса Христа (легенда об ученике Франциска Ассизского). Близость бесов узнается по ощущению смутной тоски, тошноты, по беспричинному судорожному смеху. В средневековой Европе особенно популярными были легенды о явлениях бесов, искушающих людей плотским совокуплением (инкубы-«мужчины» и суккубы-«женщины»). Бесы могут являться в обличьях черного пса («Фауст» И. В. Гете) и черного кота. На исходе Средневековья в Европе бесов чаще всего представляли в виде самых необычных фантазийных созданий. Чаще всего их изображали похожими на фавнов и сатиров: с небольшими рожками, копытцами, хвостом.
В мифологии восточных славян — белорусов, русских, украинцев — общее название всех низших демонологических существ и духов, таких, как злыдни, черти, бесы и т. д. — нечистая сила, нечисть. По народным верованиям, восходящим к книжной традиции, нечисть создана Богом или Сатаной, а по поверьям — она появляется из некрещенных детей или детей, рожденных от сношения с нечистой силой, а также самоубийц. Считалось, что дьявол и черт могут вылупиться из петушиного яйца, носимого под мышкой слева. Нечисть вездесуща, однако ее излюбленными местами являлись пустоши, чащобы, болота; перекрестки, мосты, ямы, водовороты, омуты; "нечистые" деревья — верба, орех, груша; подполья и чердаки, место под печью, бани; названы представители нечисти соответственно: леший, полевик, водяной, болотник, домовой, овинник, банник, подпольник и т. д.
Нечисть наиболее опасна была в "нечистое" время года и суток; в некрещеные или поганые дни Святок; в ночь на Ивана Куполу, в полночь и полдень, после захода и до восхода солнца; нечисть могла появляться в виде катящегося клубка, огненного, водяного или пыльного столба. К ее внешним признакам относились сиплый голос, шум, треск, вой, мгновенные смены облика. Демоны пугали людей, душили, щекотали до смерти; "водили" людей, толкали на грех, побуждали к самоубийству, соблазняли женщин, похищали детей. Страх перед нечистью заставлял людей не ходить в лес и поле в Русальную неделю, не выходить из дому в полночь, не оставлять открытой посуду с водой и едой, закрывать колыбель, завешивать зеркало и т. п. Однако человек иногда вступал в союз с нечистой силой, например гадал, сняв крест, лечил с помощью заговоров, насылал порчу. Этим занимались ведьмы, колдуны, знахари и т. п.
взято с сайта- godsbay.ru/paint/demons.html

@музыка: Би-2

@настроение: нормальное.

@темы: Мифология, полезное.

---

Я снова с вами, хотя с кем с вами не понятно.
Ну так вот, решала пускай я тут не часто появляюсь, но пусть тут будет полезная информация...хоть какая-то польза.
Еще думаю написать свой фан-фик... правда требуется бетта!
в голове одни опилки, ну да ладно, такое бывает)

@музыка: Korn

@настроение: нормальное.

@темы: Мысль.

---

это чисто для меня...
здесь я захоронена cemetery.cgx.ru/?grave=9744
тут товарищ Мертвяк cemetery.cgx.ru/?grave=8345&

@темы: Прикол.

---

Думмы под Новый Год...

Вот вам и новый год.Я лично не чувствую его присутствия, непонимаю почему? может что-то нехватает? Да все есть и семья и друзья и родственники... а вот не то, что-то не то... и от этого плохо хотя почему незнаю. Сейчас сижу слушаю "Пилигрим" и понимаю что нет того что мне бы хотелось.. а именно тишины и покоя. возможно еще ласки очень близкого человека. Но вот если первое хоть как-то осуществимо, то второе уж из ряда "невыполнимо" что сказать нет у меня что могло бы хоть как-то людей привлечь. Почему? А вот незнаю. Да ваще позитивно я мыслю в канун Нового года. Да и похуй! честное слово я на все могу забить даже на это... это то чем я могу гордиться. Похер помучаюсь немного и все. День-два и все я опять та Асто что и была только уже без кусочка души. Ведь для того что бы что-то забыть надо что-то отдать, и я отдаю.. свою душу. Зачем она человеку, который нечего не может и не умеет. Просто пустая трата времени. Я лично не вижу в этом резона, поэтому отдаю, мне все равно что будет завтра. Будет и ладно, но проблемы не уходят от этого поэтому приходиться что-то забывать, а что бы забыть надо это действительно вычеркнуть из своей памяти. Хм.. возможно это по эгоистически, но я хотела бы умереть. Мне незачем жить на этой земле. Резона нету. Я не стану большой шишкой которой поможет людям, я не стану наемником,хотя позможно даже стану... мне все равно кого убивать. Если бы мне дали выбор между жизнью и смертью. Я бы выбрала смерть и еще бы попросила что бы меня некто не помнил..............

@темы: Мысль., Правда жизни.

---

Вот так....

Вот сейчас сижу и думаю. Что же за смысл моей жизни? В чем он заключается? Да по моему не в чем. Я бы уже дано покинула этот грешный свет, если бы не один аспек того, что меня тут еще более мение держит. Страх. Больше нечего. я понимаю что друзья это приходящее.Да я такая сволочь... но что поделать? Ведь если человек захочет забыть он забудет и пускай пройдет там время. Знаю сама по себе.... Вот так и живу я себе. День прошел и ладно, остальное меня как особо не волнует. Что еще сказать такая я настоящая...и этого не исправить....что еще сказать..

@музыка: Disturbed

@настроение: жива и ладно.

@темы: Мысль., Правда жизни.

---

новый зверек)

Вот мой новый зверек! Прошу кормить его 3 (слева) хочу что-бы он стал злым)))


Feed Me!
Adopted from Valenth

@темы: Прикол., Мое творение.

---

Вот народ наконец-то у мя появились новые фотки)) s39.radikal.ru/i085/0812/53/fa603c3f15d6.jpg вот так)) Ща еще фоточек покидаю) i034.radikal.ru/0812/0e/9e448b9f1f88.jpg i004.radikal.ru/0812/2e/d4883fec5ba0.jpg

А как прошли дни..Хм.. могу сказать очень интересно, порой я просто запутываюсь... а иногда становиться все так предельно все ясно, что аж пугаюсь. Ну что сказать я могу такой я человек, можно сказать ленивый, не расторопный и пофигичный... но если прижмет то уж простите товарищи, но за последствия ответственности я не несу.Могу много чего сделать в просто аффекте, а если еще и мозги подняпрягу так полный караул. Это как сеня на истории. когда урок уже вроде как закончился т.е. прозвенел звонок, я ноги в руки и валить сзади идет Ната и еще кто-то. Тут голос "Куда это вы?" ну я не будь дурой и говорю :" На перемену А куда еще!?" ну она и погнала на мну.. ну и ладно я еще что-то ответила и успокоилась. Правда человек она хороший, но со своими тараканами.. а у кого их нет? Вот в таком вот темпе пролетели остальные уроки на Иностранном я как и Кэс отличились.. У мя "болит" горло поэтому я не могу рассказать текст (который на надом задали учить) он же просто не может .. ну я как всегда лоханулась крикнув " я не могу у мя текст в другой тетради!" да.. как я сама себе порой говорю "если врать, так до победного конца!" и я малек забыла это правило... ну да ладно все нормально .. вроде) Вот так и я и живу)) в основном дело скучное.
А кстати купила новые мечики вот : s42.radikal.ru/i096/0812/20/ed9051677e2d.jpg вот теперь на стеночки висят красуются)) эх завтра буду смазывать все свои мечи и ножи) будет чем занятся...

@музыка: Vampire The Masquerade Bloodlines-OST-Smaller God

@настроение: спокойное

@темы: Школа,, Прикол., Мысль., Правда жизни.

---

Ну все милая Асто вас понесло...правда не в ту сторону и ваще не при том расположение духа. Ну да ладно это не самое главное. Значительно то что мне везет в игре больше чем в реале...обидно..даже очень. Хотя опыт дело наживное, но все же обида накопленная годами нехилая штука. И я это понимаю.. как и то что кто-то очено грамотно меня подсиживает, при этом остается моим "хорошим другом". Как всегда хочеться спросить "В чем это меня подсиживают?" отвечаю. Практически во всем... в особенности попытка сделать меня марионеткой без воли, так сказать заколохматить мою самостоятельность. Знаете что. Мне просто это надоело, Мысли держать в себе я умею, как и красиво играть и вести свою игру. Мне просто очень интересна по какой причине меня так ненавидят? Может в том что мне повезло с родителями и они меня не держат, только так рамки приличия что бы я соблюдала.ХА! Вот еще порой ихний пофигизм меня убивает. Хм.. в чем еще? Даже особо не о чем думать. Внешность? Да тут даже 3 "ХА-ХА" не обойдешься, я конечно не уродка, но и не писанная красавица. Обычный человек, все. Хм.. может в учебной деятельности.? Да...нашли так сказать чему позавидовать моим 6 тройкам и непониманием половины предметов, в особенности в Алгебре, геометрии, физики, химии... вобщем в точных науках...ах да еще и русский и литература...Дам.. я в глубоком афиге за что меня под сиживать...А точно личная жизнь! Да тут ваще не о чем говорить, пустыня одна да и только, даже обыденных миражей нету.
Ладно не буду о грустном. Хочу поделиться тем что у меня более мение хорошо получается. а именно об игре. Вообщем рассказываю краткий курс для того что бы понять о чем идет речь и как мне хорошо)
" Я создала перса на новом серве Мира.Это по игре "Perfect World" там есть 4 сервера. обин из них Мира. Раньше я гамала на Сириусе. Ну а тут просто в голову взбрело. Пошла создала перса, не баз помощи Кэса, который немного под шлифовал его.И вот наконей-то я гамаю. Сервер новый хайдлвл мало. Ну и я на 3 лвл пошла по квесту к одному НПС. Там и повстречала одного перса.. красивый и высоколевельный) Немного простонав в трубку, на ухо Кэсу. Я вроде бы успокоилась,тем что данный "персожан" не обратит на меня не какого внимания.И тут.. о чудо...сбылась мечта дуры.. Пригласил "покататься" Да..знаю как они катают.. на руки и вперд наверх, потом сбрасывают вниз. Естественно предупредив о тем что получить по голове посохом. и меня не как не трогало что он ваше лвл и не то что я его даже ударить не могу....Вот я познакомилась с одним ПК...терь вот пожимаю плоды своего и Кэса труда, по созданию перса.
Вот кстати и данное чудо pic.ipicture.ru/uploads/081204/424MCJZuiG.jpg последствии получилось это : pic.ipicture.ru/uploads/081205/WTJ6uYg4lG.jpg вот так вот..." На следующий день я нечаянно ПКашнула Деймаса. Потом мне это понравилось я пошла ПКашить, даже чела нашла что милостливо согласился на мою компанию: pic.ipicture.ru/uploads/081205/eb215R9Tcy.jpg Вот так.

Все чтоя долго хотела сказать наконец-то написала.
Каюсь было лень. С уважением Асто Реин.

@музыка: All A Lie -Perfect Flaw

@настроение: да так себе.

@темы: За что?, Мысль., Правда жизни., Prefect World

---

Ла-ла

Вот наконец-то выкроила время что бы что-то написать.Хм... с чего бы начать? Сама не знаю.. ладно начну с сегодняшнего дня.
Была городская контрольная работа. Ну как известно я не я если не смогу поржать. Дело такое: Омега сидит решает пример, в конце когда она его сделала стала читать вслух. Параллельно с этим возмущаясь его концом. И где-то под конец я уже не удержалась и сказав "а в конце жопа" она ответила "нет, синус." с секунды до нас доходило что мы сказали, потом последовало чисто параллельное встречи головы об стол. И это все мы деали на уроке! Училка жестока на нас посмотрела как и весь класс.
Потом физ-ру мы прогуляли. Затем химия.. ну и там мы отличились...надышавшись чем-то что у нас вроде как получилось. И с головной болью и хрипением в горле пошли писать дальше.
все на сегодня.. мне лень писать....

@музыка: Rorn

@настроение: как с недосыпа

@темы: Школа,, Прикол.

---

чему быть , того не миновать.

Эх.. хорошо-то как, родители уехали на дачу. правда всего на 1 день, вечером приедут... Ладно до вечера моно и отдохнуть от их комментариев по всякому поводу. А то мне мать задвинула вчера, ну или позавчера.. прочем не важно когда, "Все больше я тобой не занимаюсь, и нечего тебе не говорю.Что хочешь то и делай" жесть да? Я конеч-но уже привыкла к подобным высказываниям. Естественно на других орут, кричат, от дома не отпускают на шаг. Любые шаги контролируют.А мне вот мать такая досталась -пофигистка. Многие наверно скажут, что мне повезло и меня не достают. Знаете что я скажу по этому поводу "Хм... это еще больней когда так говорят." Вот что.
Еще поняла что личной жизни мне не ведать, ну во всяком случае в реале. Зато в инете мне везет куда больше. Ну и пох на это. Заколебало, будем жить так как умеем.
Да вот такая у меня жизнь- скучная. Еще я так же поняла что я сволочь и гадина. ах да еще и барыга, как я выяснила, не самая вежливая при этом, потом во мне появилась большая язвительность, да и во время разговоров я почему-то сразу ищу скрытый подтекст. весело. нечего не сказать. Вот так и живем. И как меня еще люди терпят я просто не понимаю. Я же такой язвой стала, что уже не замечаю. Вобщем как я говорю "Веселье без похмелья." И что же со мной делать? а? вот именно, нечего. Эх горе я луковое, и ничейное) Меня совсем на сарказм сеня прет. как ежика на коноплю)

@музыка: Skillet

@настроение: нормальное.

@темы: Прикол., Мысль., Правда жизни.

---

Давно я что-то не писала...да ваще что-то обленилась я за каникулы)

Что-то давно я не писала здесь. Да каникулы...как же хорошо) а еще завтра предки идут на работу..эх лафа)
Кстати я опять подсела на МОРРПГ, и опять же на PW ща еже 19 лвл,а как я его была.. жестока) это просто тупой качь перса 14 лвл на мобах 16-17 лвл. Люди которые приходи, ну видят что ли что я мобов валю нормально. Берут и пати кидают, а потом спрашивают "А что ты тут делаешь?" или "как? Я 17 и на них мру! А ты 14 не как не сдохнешь.. непорядок" Вобщем что-то типа этого. Ну смысл я передала. Еще друзей нашла. один 21 лвл, другая 18 лвл "мы вместе с ней поляну для кача отбивали. а то народу много а места мало, вот и отбивались" вот так, нескольким помогла ...да я помогла нубикам. и что дальше. Хотя знающие меня люди не поймут, почему я им помогла? Я особо не когда не была замечена в рвении помогать нубам, да еще и не знакомым. А ту видимо сыграло простое понимание , что я одна не смогу выжить всех с этой поляны.. а тут еще и друид по соседству так же как оказалось думает) Повеселились мы с ней, видимо недавно играет.
Кстати денек у меня прошел относительно терпимо, предки первую половину не давали отдохнуть.Все убираешься , да готовишь, ну кто сказал что я готовлю по вторникам? Вот имеено не кто.. хотя мама решила перенести...надеюсь­ не на всегда. Потом я решила немного погамать.. не смогла ковер пришлось стелить. Потом решила прогуляться, там Дебра позвонила "опять у нее инет конектнулся" пошли еду купили: чипсы, кальмары и спрайт. Ну уж увольте а свою стрепню я есть не буду.Вот потом пошла ее провожать.. Наташа...и прошлась с ней еще немного всего 2 часика..совсем немного...дубу дала. Я как всегда не расчитывала на сегодняшнюю вечернюю прогулку, вот и не оделась потеплей. Потом пришла срузу в ванну. ну а потом в инет. в PW гамать отправилась)

кстати вот скрины моего перса.
шмот красивый, а вот перс получился какой-то смозливый...эх... как всегда забила на это. Вот теперь маюсь!
pic.ipicture.ru/uploads/081105/hk9x4AIjP5.jpg
вот этот перс ваще конфетка, Пародия на Дрою, и между прочим оче5нь похоже. а то обычно или чисто черные, или фиолетовые какие-то.
pic.ipicture.ru/uploads/081105/Yl8rGoWRwR.jpg

@музыка: Skillet

@настроение: нормальное.

@темы: Прикол., Prefect World , Скрины

---

Ня.... блять...

Вот неделька прошла, блин устала. Завтра еще немного пропахать а в воскресенье отдыхать, точней дрыхнуть)
Да я такая люблю поспать. Лентяйка я вобщем ><" Да вот наконец-то скинула фотки с дачи, пейзаж красивый. Ах да новый mp3 купила...Да да старый уже того скоро конец настанет Т_Т жалко все таки скока всего я с ним пережила, даже наушники родные до сих пор живые, что очень странно.
Да ностальгия стала чаще меня посещать. Почему не знаю.

красиво ))) мне тоже понравилось. это был тот единственный день когда я поехала на дачу) хотя он был не единственный, но все же один из самых нормальных))) вот так вот.
а вот и котик, правда соседский , но прикольный а клачка так ваще угар
Чипушилла

да люди жгут)))

@музыка: Вирус.

@настроение: жива и ладно.

@темы: Мой день, воспоминание

---

Фуф практически отмаелись с этой неделькой, как говориться "среда - малая пятница".
Сеня наблюдали халявный концерт клоунады, причем 2. Хоть и не сразу, но зато как красиво.
1. На физ-ре когда наш самый лучший клоун нашей всеми любимой школы, начал лезть у препаду, правде не совсем таки лесть но это было прямо видно. Так вот хоть она и не занималась, но положения "отжимания" делала, причем в очень интересной форме. Потом пришло замана на упор лежа и работанье пятой точкой... ужс какой-то но зато весело...
2. уже во время урока иностранного, поскольку Ирина Сергеевна (учительница) опоздала, вы все лицезрели. Вобщем и целом самый смак. в том что при попытке поднятия парты, этот самай клоун получил хороший пендаль под зад. В последствии у нее крыша совсем того, и она изображала директора ><"

Вобщем наш класс тихий ужас, о котором знают все, даже не из нашей школы.

@музыка: Эпидемия - Феанор.

@настроение: жива и ладно.

@темы: Школа,, За что?, Прикол.

---

Мое творение 2.

здесь продолжение. конец 1 главы.
DreamerNat спасибо большое за совет постараюсь, только думаю это может затянуться.

тут продолжение

«Да такой денег выдался хороший. эх… ладно надо в ванну и отдохнуть завтра в дорогу»- подумала гостья снимая остатки одежды : черные брюки, пояс где висели маленькие скляночки со всякими зельями и ядами, сапоги примерно доходящие до колена, черная кофта с длинным руковом. И вот она осталась в первозданном виде. Быстренько нырнув в еще не успевшею остыть воду….
Выкоробкавшись из спасительной ванны, девушка завернулась в полотенце и направилась в комнату… подойдя к кровати она на нее завалилась даже не удасужевшись ее расправить. Солнце не успело только встать как девушка уже разомкнула глаза.
«Ксо… уже скоро утро , а значит и эта девушка придет как там ее Диана.. точно.. эх придется помучиться с ней.» именно такие мысли лезли ей в голову. Встав и направившись к зеркалу она начала приводить себя в порядок, благо это не заняло много времени от силы 10 минут.
-Хорошая же веешь этот плащ - сонным голосом проговорила та. Солнце уже начинало опускать свои первые лучи на еще сонную землю, как гость уже направлялся по направлению выхода из таверны.
Дойдя до выхода, девушка обернулась и заметила только недавно вставшего Хозяина таверны. Молоун немного сонно позарился на Гостя.
«И какой черт его поднял в такую рань еще да же птицы толком то не проснулись, а он уже готовый»- подумал мужчина, смотря на путника.
-Доброе утро, Путник- протянул Кандра, потягиваясь.
-Доброе- ответила девушка- надеюсь вы помните о договоре?- спросила та , своим холодным но чарующим голосом и сверля его глазами.
-Да конечно я помню, не стоит волноваться- проговорил тот, стараясь как можно скорей скрыться за дверью ведущей на кухню, что бы не видеть и не чувствовать этого взгляда. Неудостоив ответом мужчину девушка вышла из таверны и направилась в конюшню, да бы навестить своего друга.
На улице еще прохладно и туман опустился на землю, это знаменовал новый день и следовательно новые приключения.
Пройдя по дорожке, ведущей к конюшне девушка услышала шорох за сеновалом.
«Да видимо этот парнишка рано встает, ну что же все лучше, чем нечего»- промелькнула в голове у путницы. Немного постояв на месте , словно слушая только недавно проснувшихся птиц, она направилась дальше. Зайдя в уже открытые ворота девушка свернула направо, где уже в 4 метрах от не стоял в стойле ее конь точней Акма- Конь уже не спал, а топтал копытом по земле, словно ждя когда же его выпустят. Завидев свою хозяйку, он оживился и пуще прежнего стал топтать копытом и кивать головой. Легкая улыбка скользнула на лице у девушке при виде своего друга в добром здравии и хорошем настроение, сняв с себя капюшон, что бы лучше видеть. Засучив рукава, она стала рыться в конской сумочки, что весела рядом с седлом и попоной. Найдя нужные предметны она стала чистить коня , иногда гладя его по морде и что-то приговаривая тому на ушко. Вскоре конь был чистый, и тогда девушка улыбнулась своей работе. Положив щетку и расческу для гривы и хвоста обратно в сумку, она направилась к выходу, где ее уже ждал юнец.
-доброе утро. Хорошая работа мальчик, вот держи - девушка протянула мальцу пару медных монеток за проделанную работу. Как-никак ее друг стоял в хорошем стойле и хорошо накормленный с самого утра. Парнишка изумленно смотрел на лицо девушке, все таки, не каждый день к ним заезжают девушки- путешественницы, да еще и на демоническом коне. Недолго думая он взял предложенную ему награду и немного смущенно спросил:
- Спасибо большое, простите, а можно вопрос?- немного дрожащим голосом поинтересовался мальчик
-Да, что ты хотел?- мило улыбнувшись, сказала девушка, как не странно при виде этого мальчика она не могла не улыбнуться. Хотя она редко когда искренне улыбалась.
А вы разве не боитесь путешествовать одна? Ведь это же страшно и опасно!- сказал парнишка смотря прямо в серо-голубые глаза девушки.
-Нет, со мной мой верный друг и помощник.- она посмотрела в сторону коня, то все стоял и поедал овес.
-А… ну тогда простите что оторвал.. а можно еще вопрос?- слегка нагло спросил мальчик.
«Слишком много вопросов парень»- промелькнуло в голове у девушки, ее чувство не когда ее не подводило, что не говори, а выдержка у нее была безупречная
-Прости, но мне пора- сказала та и направилась к выходу, попутно накидывая капюшон – да еще кое-что- малец оглянулся вслед ей – пусть не кто не знает кто я, хорошо? – улыбка сменилась ухмылкой, но так как ее лицо снова прикрывал капюшон, этого было не заметно.
-Ладно – замялся тот – До свиданья- добавил парень и принялся за работу, ибо ее у него было не мало.
Довольная тем что все так хорошо начинается путница, поправив рукава, пошла в таверну. Уже совсем расцвело, птицы заливали всю округу песнями, а в таверне уже слышались приготовления к завтраку.
«М… приятно пахнет, думаю, стоит позавтракать» - приятная мысль заполнила голову у девушки. Зайдя внутрь, она заметила, что все еще пока спят, хотя это не удивительно большинство здесь встают не раньше 7 утра, когда утренняя прохлада уже пройдет. На кухне уже во всю трудились девушки, несколько протирали столы, расставляли стулья по местам. Немного погодя на пороге обводя все здание, и девушка уже сидела за одним из столов. Но одиночество ее прервал веселый и звонкий голос девушки:
- Доброе утро - сказала та и кивнула- вы не хотите что-нибудь заказать?- поинтересовалась та. По-видимому, у нее было хорошее настроение. Путница окинула ее оценивающим взглядом: красное платье , приятная внешность, каштановые волосы и карие глаза.
-Добрый. Да если можно то яичницу и чай сладкий- сказала гостья своим холодным но мягким голосом. Девушка по ходу не ожидала услышать такой голос, по которому можно было сказать, что сидящий перед ней человек – девушка, но холодный, пронизывающий голос здорово запутал ее мысли. Немного поколебавшись, та убежала исполнять заказ.
« Похоже сейчас уже где-то 5.30 утра, хм… времени мало, так что придется поторопиться»- думала девушка сидя за столом, облокотившись на одну руку голову. Ее черные непослушные прядки падали на лицо, но это ее не волновало , она о чем-то сильно задумалась , но даже это не помешало уловить звук приближающегося человека. Немного напрягшись, она уже было потянулась за небольшим ножиком, но быстро вспомнив где она, оставила эту затею. И подняла голову на вновь пришедшую девушку с подносом.
-Вот ваш заказ, приятного аппетита- сказала та при этом мило улыбаясь удалилась назад.

Через некоторое время девушка стояла на пороге своей комнаты и собирала оставленные ей вещи ,а именно небольшой но довольно удобный меч, пояс с ядами и зельями… и еще кое-что по мелочи. Закинув сумку на плече и надевая поверх плащ, она еще раз взглянула в зеркало: черный плащ полностью скрывал ее фигуру, так же как и капюшон. Оглядев комнату еще раз на наличие оставленных вещей, как ее прервал стук в дверь.
« Вовремя» - промелькнула у нее в голове. Отворив дверь, она удела вчерашнюю девушку только уже не в платье, а в походном костюме коричного цвета и такого же цвета плащом, небольшую сумку, что весела поверх плаща и в отличие от путницы ее плащ не скрывал своего владельца.
-Ты Диана- скорей это был не вопрос а утверждение. Та кивнула, оглядывая стоящего перед ней человека.
- Тогда пошли , у нас не так много времени как хотелось- сказала гостья запирая за собой дверь. Спускаясь на первый этаж таверны, Гостья оглядела зал, нечего не изменилось лишь, только народу добавилось. Пройдя к выходу девушка даже не оглянулась назад и не промолвила слова, пошла дальше. Диана непонимающе посмотрела на удаляющегося Гостя и кинула взгляд на Мелоуна, тот всеволишь покачал головой давая понять, что менять нечего и незачем. С немного грустными глазами Диана пошла вслед за путником, незная куда и зачем он ее ведет. Пройдя до конюшни ,путник поинтересовался
- У тебя есть конь?- опять этот холод от его голоса, она его уже слышала, но где? При каких обстоятельствах? Непонятно, нервно пытаясь вспомнить, откопать в глубинах памяти… но, увы все словно в тумане..
-Я кажется кое-что спросил , так что изволь отвечать на мои вопросы- голос изменил тональность и теперь в примесь к холоду и пофигизму добавился еще и угроза. Смертельный коктейль, от чего Диана быстро вернулась из своих раздумий.
-А да простите, я просто задумалась. Нет у меня нет коня- немного печально сказала та .Следуя за Гостем она очутилась уже в конюшне около стойла где стоял Акма. Девушка, взглянув на коня своего путника, быстро отошла назад и готовилась уже было бежать, но конь просто стоял и смотрел на девушку, словно той там нет, взгляд как у человека еще больше напугал ее. Диана еще не успела отойти от короткого разговора с путником как тут такое. В этот момент хозяйка коня надевала на Акму уже седло, оно крепилось на груди и копчике Акма что давало дополнительную стойкость седла для перехода на короткие так и на дальние поездки….
Взяв коня за узду, путник повел его на выход, помедля девушка последовала за ними.
Пройдя на достаточное расстояние, Гость все-таки решил представиться
-Меня зовут Асто, но это только тогда когда мы будем наедине, а так называй меня Арен. Поняла – секунду помедлив добавила- на мои вопросы отвечай и нечего не задавай в ответ.- сказала Асто взбираясь на Акму – Сейчас пойдем на рынок и купим тебе коня, я не собираюсь ехать со скоростью черепахи.- добавив это девушка повернула коня в сторону небольшого города вблизи таверны.
«Так это девушка? Неверю! Я просто отказываюсь в это верить! Такого в жизни не может быть. Да кто она такая?»- мысли окончательно запутались в голове Дианы, она не могла понять, кто же такая Асто и зачем она за ней приехала, ведь это неспроста. Женская интуиция отчетливо говорила ей бежать, но куда? Зачем и почему? Вот что волновало на данный момент девушку.
Идя по пустынной дороге путницы, не переговаривались, каждая думала о чем-то своем. И вскоре на горизонте показался небольшой поселение.
Незадолго до въезда в поселение Асто спешилась, натягивая капюшон еще ниже так что теперь можно было увидеть только ее губы. Пройдя по улочкам уже проснувшегося поселения, девушки свернули с главной улице, пройдя немного, они оказались на рынке где велась активная торговля, не смотря на столь малое количество жителей. Привязав коня к столбу и что-то сказав на ушко, Асто удалилась в самый центр торговой площади.
«Может она про меня забыла?»- подумала Диана, но ее подтолкнул Акма, ударяя хвостом по спине. Получив такое приятное понимание того что ее не забыли, она направилась за Арен. Та стояла и смотрела на коня, точней будет сказать, она осматривала коня с такой тщательностью, словно выбирает его не для девчонки, а для Короля.
«Хм.. конь то сам хороший, добрый, спокойный, но вот проблемка, он не сильно вынослив на длинные расстояния…да… так что там дольше…» - думала Асто осматривая задние ноги коня, и бросая взгляд на следующего. Выбор был не так и велик. Всего-то 6 лошадей, и 4 из них уже убитые в усмерть.
«Как говориться на дурака» думала Асто , осматривая следующего.- «Вполне подходит, вынослив, сильный. Так вроде еще молодой года 4 есть точно. Фуф целый»
- Мы берем этого - Асто указала на пшеничного окраса коня, в холке примерно 150-155 см. он был не крупней Акмы.- Диана иди сюда, все-таки тебе коня выбираем - сказала Асто, отдавая деньги бывшему владельцу коня.- Как его имя?- спросила Арен
-Духлан, в честь его отца, что погиб на войне - гордо сказал мужчина среднего роста с томными волосами, по одежде модно было сказать что странствующий торговец.
-Значит, он тоже погибнет на войне - сказала Асто, беря коня под узду.
-С чего вы это взяли?- спросил мужчина. Он явно был заинтересован своим покупателем.
-С того что я ездила на его отце, замечательный конь. Я даже не думала что найду его сын. Если он такой же как и его отец, то ему цены не будет.- Сказала Арен, уводя коня, всем своим видом показывая, что ее больше здесь нечего не держит, и она не намерена продолжать разговор. Диана послушна, как тень, шла позади осматривая новое приобретение. Ведь именно ее придется ехать на нем, а она даже не знает его характер.
«Значит, она участвовала в войне, но тогда ей сейчас должно быть лет так 30 не меньше ведь война закончилась 10 лет назад, примерно в 20 туда принимают девушек, во всяком случае, так говорил мой дедушка. Но она совсем не выглядит настолько лет…странно все это… »- думала девушка. Вот они подошли к месту где оставили Акму. Привязав к тому же столбу Духлана, Асто еще раз его осмотрела: проводя рукой от холки к крупу, затем похлопав по боку коня, она пошла обратно на рынок. Как не крути а принадлежности то нужны. Акма кидал взгляды на коня, тот немного отодвинулся от него, тот подход ближе, но веревка не бесконечна. Наблюдая за этой картиной, Диана ждала что же сделает Демонический конь, но следующее повергло ее в небольшой шок. Акма на первый взгляд покусывал шею коня, но в действительности он его обнюхивал. Похоже, демон был настроен положительно для общение с конем, что не сказать про туже общительность с Дианой. Та так и стояла, пока ее не окликнул все тот же холодный голос…
-Не стой пнем, пошли - сказала та и ушла обратно по направлению к злощастному рынку. Глубоко вздохнув девушка пошла назад.
Проходя многочисленные ловки со всякими добром, девушки подошли к кузнице. Движением руки Асто приказал ждать ее у входа, а сама пошла внутрь…Оставшись около входа Диана прислонилась к стоявшему рядом дереву, погода сегодня была на редкость очень жаркая, что не примечательно для здешних мест.
«Интересно куда поедим, судя по тому как Асто выбирала коня, мы направляемся довольнотеки далеко. но у нас еще нет провизии…. Боже сколько же на это денег надо потратить, так посчитаем конь 100 рупий, седло и узда примерно так 30-50 рупий, а еще и щетки и попона и наконец провизия- девушка невольно вздрогнула от такого большого счета – еще еда, и на дорогу деньги должны остаться.. о Боже сколько же у нее денег?» - слишком много вопросов и мало ответов, что не говори а такое количество денег их таверна зарабатывала как минимум за месяца 3-4 но не меньше, это еще при условии что здесь проходят караваны, но они идут здесь редко из-за леса Гхатан. Так она стояла и думала еще долго примерно где-то 30 минут.
Вскоре на пороге кузнице появилась Асто с колчаном стрел и небольшим мечем, скорей это даже кинжал. Диана посмотрела на добро и вскинув бровью спросила
-А зачем нам оружие?- поинтересовалась девушка все так на смотря на Асто
«Боги, только не говорите мне, что она ни разу не была в походах!- Асто покосилась на спутницу, обычная девушка смотрела на нее невинными и добрыми глазами- «похоже что нет…Так тогда надо будет избегать бандитов и разбойников, в общем путь затянется дня так на 3-4 дня…эх…надо будет еще обучить ее владению лука, ну хотя бы для вида.»думала Арен все смотря на Диана.
- Для защиты.- спокойным голосом проговорила девушка и направилась дальше от кузнице. Диана немного проводив Асту глазами последовала за ней.
«Для защиты!? Значит, на нас могут напасть! Но кто?»- мысли девушки оборвал голос
- Бандиты, наемники и много кто еще.- добавила Асто, таким образом завершая ход мыслей свой спутнице. Шагая немного впереди Арен подходила к прилавкам с хлебом.
«Что? Она что еще и мысли читать умеет? Не уж то ведьма? Господи…» нервно думала Диана, смотря на спутницу ошарашенными глазами, конечно, не каждый день обрывали ее мысли и говорили на них ответ.
-Нет, просто сейчас очень легко догадаться, о чем ты думаешь. И я не ведьма как ты подумала, я просто воин. А одно из правил, гласит о том, что воин должен предугадывать ход мыслей как противников, так и товарищей. Запомни это, пожалуйста. Это тебе пригодиться.- сказала Асто протягивая деньги за 3 буханки хлеба торговцу. Положив буханки в сумку под плащом, она направилась к следующей лавки но только уже с мясом. Диана же идя позади, немного призадумавшись, словно переваривая ее слов
«..Воин должен предугадывать ход мыслей, как противников, так и товарище…Это тебе пригодиться» - эхом повторялись слова сказанные Астой – «Но.. я то тут причем? Я же не воин и не маг что бы знать это! Не нравиться мне это… может попробовать бежать?» - думала девушка. Окинув взглядом, впереди идущую спутницу. Черный плащ, который неизвестно что скрывает, да и то что на спине весит колчан со стрелами давало знать что хозяйка данного имущества умело пользуется луком…
«Идея неудачная. Как я думаю сбежать от нее невозможно. Дело плохо, надо хоть выяснить что ей от меня надо.»- заключительный вывод был не из приятных. Но делать нечего кроме как идти за Асто и ждать что будет дальше.
Выбирая хорошие куски мяса, Асто изредка кидала взгляды на Диану, та стояла с опущенной головой, и задумчивым взглядом.
- С вас 13 рупий- сказала продавщица, обращаясь к Арен. Та не заставила себя долго ждать. Отдав деньги за мясо, Асто направилась к лошадям. Диана не смотря на свою задумчивость не отставала от нее.
-Так теперь можно и в путь.- сказала Асто, на ее лице появилась ухмылка. Она долго ждала что бы отправиться в путь.
-Да конечно - ответила Диана отходя от свои мыслей.- надо бы Духлана оседлать- добавила она немного тихим голосом.
- Это ты будешь делать сама. Отныне ты за него в ответственности, как и за себя. Мы будем на равных, и в пути я не потерплю, нюнь и замашек. Ясно.- легкий кивок головы со стороны Дианы - хорошо. Но только при опасности не вмешиваться и веди себя тихо. – закончив свой монолог Асто отвязав Акму и направилась к выходу из поселения. Диана последовав ее примеру и отвязав Духлана уже тоже хотела его повести за собой, как тот остался стоять на месте с гордо поднятой головой. Диана немного опешала от такого, она конечно могла обращаться с конем, но его она видит в первые, его можно было понять, не доверяет людям.
« Да это точно его сын. Как думаешь Дарк они подружиться?» - спросила мысленно Асто у Акмы. Смотря на эту картину. Тот, кивнув головой в знак, соглашаясь со своим другом.
- Погладь его и поговори, обычно это помогает. – посоветовала Асто и направилась дальше. Диана же посмотрев на коня и побормотав что-то несуразное, погладила коня по бокам..
«Как будто я не знаю что мне надо делать» - подумалось ей-«Ой точно у мя же в сумке еще остался хлеб» - последняя мысль явно развеселила ее и та быстро полезло за содержимым сумки. Конь смотрел за всеми ее движения, будто выжидая нападения, которого не последовало. Когда Девушка достала кусочек хлеба и протянула на вытянутой ладони коню. Духлан посмотрев на кусок хлеба, и понюхав его, съел бозовсяких промедлений. И уже его взгляд был более доверительный, но все-таки он еще должен привыкнуть к своей новой хозяйки.
«Все-таки смогла…эх… девочка тебе еще столько предстоит пережить» - думала Асто идя уже достаточно далеко от поселения. Вскоре ее догнала и Диана. Та радовалась как ребенок, которому подарили игрушку.
«Да верно говорят все лучшее коню надо дать, а сам как-нибудь справишься» - радостные мысли были подстать поднявшемуся настроению.

@музыка: Эпидемия - Жизнь в сумерках.

@настроение: жива и ладно.

@темы: Мое творение.